SYRIA, GERBANG PEMBEBASAN BAITUL MAQDIS
Kejatuhan rejim Assad di Syria pada 8 Disember 2024 menggemparkan seluruh dunia, lagi-lagi Hay’at Tahrir al-Sham (HTS) mengambil masa sekitar hampir dua minggu untuk menggulingkan pemerintahan diktator yang bertahan selama lebih 50 tahun sejak 1970.
Memetik daripada perkongsian Profesor Dr. Kamaruzaman bin Yusoff, Profesor Adjung Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya (UM), kemenangan yang berpihak kepada orang Islam di Syria tidak wajar dikaitkan dengan kefahaman Sunni atau Syiah; serta persoalan jika ada campur tangan HTS dengan Israel bagi mendapatkan kemenangan itu. Kejayaan yang kita lihat pada hari ini di Syria adalah hasil kerjasama mereka antara satu sama lain dengan menolak tepi perbezaan kefahaman agama tetapi berkongsi satu matlamat yang sama – menggulingkan pemerintahan Assad.
Bercakap tentang pembebasan Syria, sejarah Islam telah menukilkan betapa pentingnya Syria suatu ketika dahulu dalam pembebasan Baitul Maqdis. Bukan sekali ia dibuktikan tetapi dua kali.
Pembebasan Baitul Maqdis I: Saidina Umar al-Khattab
Khalifah kedua selepas Saidina Abu Bakar mengemukakan al-‘Uhdah al-Umariyah sebagai jaminan keamanan untuk seluruh penduduk Baitul Maqdis, sekaligus menjadi antara bukti pembebasan Baitul Maqdis dari penguasaan kerajaan Byzantine pada 637 Masihi.
Sebelum pembebasan Baitul Maqdis, angkatan tentera Islam yang di bawah pemerintahan Saidina Umar al-Khattab bertempur dengan tentera Byzantine buat kali pertama di Ajnadain. Kemenangan di dalam Peperangan Ajnadain membuka pintu pembebasan kepada beberapa buah kawasan di Bilad al Sham — pertama, Damsyik dan kedua, Baitul Maqdis.
Pada ketika itu, pemimpin Islam melihat kemampanan kuasa Byzantine yang memerintah Syria sejak 476 Masihi adalah kerana kedudukan wilayah itu sangat strategik. Sepanjang pemerintahan Byzantine di Syria, ekonominya dikatakan begitu rancak dengan pelbagai aktiviti perdagangan seperti gandum, buah-buahan, tekstil, tembikar, pokok bakau dan damar. Tambahan lagi, Damsyik dianggap sebagai zon selamat dan disebabkan itu, ekonomi Byzantine terus mampan dalam tempoh masa yang lama. Pada masa yang sama, kedudukan Damsyik memudahkan pasukan tentera Byzantine melancarkan serangan secara serentak ke atas pihak musuh di Parthia, Judea dan beberapa kawasan lain.
Justeru, Saidina Umar al-Khattab tidak meninggalkan Syria dalam menyusun strategi pembebasan Baitul Maqdis memandangkan wilayah itu memainkan peranan kritikal untuk pengukuhan kuasa Islam di Bilad al-Sham. Maka tidak hairanlah mengapa Saidina Umar mengarahkan Abu ‘Ubaidah bin al-Jarrah untuk bergerak ke Syria sebaik sahaja tentera Islam meraih kemenangan di dalam Perang Yarmuk pada 634 Masihi. Pada masa yang sama, Saidina Umar juga meminta Abu ‘Ubaidah bersama-sama Khalid al-Walid menawan Syria melalui dua pintu utama Damsyik — Bab al-Jabiah dan Bab as-Syarqi — dan Qais bin Hubairah ke Bab al-Faraj, salah satu pintu masuk ke Aleppo selepas mendapat tahu penduduk Syria di Homs menyalurkan bantuan kepada tentera Rom.
Pada 635 Masihi, kira-kira setahun selepas kemenangan Perang Yarmuk, pasukan yang dipimpin Saidina Umar al-Khattab menawan Damsyik. Tidak lama selepas itu, pada tahun yang sama juga, tentera Islam meraih kemenangan di Baitul Maqdis di bawah pimpinan Sharhabil bin Hasanah dan Amru bin ‘Aas.
Manakala Amru bin ‘Aas berjaya memimpin 4,000 orang tentera Islam dalam menawan Mesir pada 641 Masihi.
Pembebasan Baitul Maqdis II: Salahuddin al-Ayyubi
Selepas berjaya menawan Mesir dalam peperangan ke atas Tentera Salib yang disokong oleh Kerajaan Fatimiyah, Salahuddin tidak tunggu lama untuk merombak dan menyusun semula kekuatan ketenteraan beliau mengikut corak pemerintahan Kerajaan Abbasiyah yang beraliran sunni.
Di Damsyik yang diperintah oleh anak lelaki Nuruddin Zengi, al-Malik as-Salih, Salahuddin mendapati masalah politik di kota itu bergolak hebat. Apabila beliau mendapat tahu berita kematian al-Malik as-Salih, beliau terus menawan beberapa daerah di Syria bermula dengan Homs, Hamah, al-Ma’arrah, Manbaj, ‘Azaz, Aleppo dan beberapa tempat lagi pada 1182 Masihi dan meletakkan negara itu di bawah Empayar Ayyubiyah, sekaligus mengisytiharkan dirinya sebagai Sultan Mesir.
Salahuddin berusaha menyatukan umat Islam pada ketika itu, termasuk mengukuhkan pertahanan tenteranya sebelum bertempur dengan Tentera Salib di Baitul Maqdis pada 1187 Masihi. Di dalam tempoh lima tahun itu Salahuddin al-Ayyubi mengukuhkan empayarnya di beberapa kawasan lain seperti Yaman, Tripoli, Narqah dan Tunisia.
Pada ketika itu, Salahuddin al-Ayyubi sedar bahawa untuk menentang Tentera Salib di Baitul Maqdis bukanlah semudah berlandaskan ilmu pengetahuan semata-mata. Pembebasan Baitul Maqdis perlukan penyatuan ummah kerana ada beberapa faktor yang menyebabkan Tentera Salib mampan di Baitul Maqdis, pertama - mahu menjamin kuasa ke atas tempat kelahiran Nabi Isa AS (Jesus); kedua - mudah mendapat kemenangan strategik dalam menentang tentera Islam, lagi-lagi persengketaan dalam pemerintahan Islam sering berlaku; ketiga - menyatukan Eropah yang bertelagah dalam menentang satu ancaman.
Justeru, Salahuddin al-Ayyubi nekad membebaskan Palestin kerana selain mahu mengangkat amanat Nabi Muhammad SAW yang menyeru pembebasan Baitul Maqdis, beliau juga mahu menjaga kesucian Masjid al-Aqsa sebagai kiblat pertama umat Islam dan titik barakah seperti mana yang telah disebutkan di dalam ayat pertama Surah al-Israa’.
Maha Suci Allah yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid Al-Haraam (di Makkah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
Apabila Reginald of Chatillon melanggar gencatan senjata yang dipersetujui bersama Salahuddin al-Ayyubi di wilayah Karak, barat Jordan; mengugut mahu menyerang Mekah; memindahkan makam Rasulullah SAW, malah mengejek umat orang Islam dengan meminta mereka mengajak Rasulullah SAW untuk masuk campur dalam konflik itu, Salahuddin al-Ayyubi bersama tenteranya tidak tunggu lama, terus melancarkan serangan ke atas Tentera Salib melalui Perang Hittin dan seterusnya meraih kejayaan di Baitul Maqdis pada tahun 1187.
Syria, Baitul Maqdis
Jika dilihat kepada corak pembebasan Baitul Maqdis yang dilancarkan oleh Saidina Umar al-Khattab RA dan Salahuddin al-Ayyubi, kedua-duanya ada persamaan iaitu penyatuan ummah, Syria sebagai pintu pembebasan dan Mesir sebagai tiang pengukuhan empayar Islam.
Melihat kepada pembebasan Syria hari ini, tidakkah ia mengasak fikiran kita bahawa pembebasan Baitul Maqdis sedang bermula?
Memetik kata-kata Ketua Pegawai Eksekutif Cinta Gaza Malaysia, Nadir Al-Nuri melalui rakaman segmen podcast Semeja Bersama CGM, corak pembebasan Baitul Maqdis yang dibawa oleh Saidina Umar al-Khattab dan Salahuddin al-Ayyubi tidak mustahil akan berlaku lagi.
“Jadi, kecintaan mereka kepada Gaza dan Palestin itu menyakinkan kita bahawa Syria hanya perlu diberi masa, berikan kepada mereka peluang untuk membangunkan negara mereka. Bila mana mereka dah kuat, bila mana mereka dah membina hubungan strategik dengan negara-negara Islam di sekitarnya, maka ia akan menjadi pintu gerbang kepada pembebasan Masjid al-Aqsa.”
Bagaimanapun, masih terlalu awal untuk kita menarik nafas lega dengan teori ini.
Ya, benar. Kita yakin dengan janji Allah terhadap kemenangan di Baitul Maqdis tetapi adakah itu bermakna kita sudah boleh bersenang-lenang dan tunggu saat pembebasan itu?
Jika dilihat pada skop yang lebih besar, sebenarnya banyak pemain di dalam gelanggang geopolitik Asia Barat. Sekiranya ada pihak yang sudah ada asas kefahaman terhadap mengapa perlunya berjuang untuk Palestin dan menyusun strategi pembebasan Baitul Maqdis, maka tidak mustahil kemerdekaan Palestin dapat direalisasikan.